La Lengua Denuncia

MOVIMIENTO ESTUDIANTIL: RUMBO A LA HUELGA NACIONAL

2009-12-04T21:30:00.000-08:00

El periodo vacacional ha llegado a las aulas, nuestra trinchera, pero el calendario laboral no descansa. La lucha sigue y hay que mantener la fuerza moral con el trabajo, consolidar vínculos y sumar fuerzas para lograr las condiciones organizativas que requiere preparar una huelga nacional, experiencia aún no vivida en México.

La agenda jurídica, festiva e histórica ha puesto fechas importantes para el mes de diciembre:

CONMEMORACIÓN REVOLUCIONARIA

Se acordó en la Asamblea Nacional de la Resistencia Popular conmemorar la toma de la Ciudad de México que el 4 de diciembre 1914 realizaron los ejércitos "Libertador del Sur" y "División del Norte", encabezados por Emiliano Zapata y Francisco Villa respectivamente. Agremiados e integrantes de organizaciones de otros estados entrarán a la ciudad desde los cuatro puntos cardinales para sumar contingentes de la zona metropolitana y concordar encuentro en el Monumento de la Revolución al medio día.

Del NORTE parte "Ricardo Flores Magón" desde el Momumento a la Raza;
Del SUR parte "Emiliano Zapata" desde metro Taxqueña
Del ORIENTE parte "Ejército Liberador del Sur" desde el Monumento a Ignacio Zaragoza
Del PONIENTE parte "José María Morelos y Pavón" de Reforma y Av. Constituyentes.

EL EMBATE LEGISLATIVO

Por otra parte el embate legislativo precisa fechas importantes en las cuales acompañar a los trabajadores es un gesto combativo. La suspensión definitiva a favor del SME, posibilitado por la resolución de la juez Guillermina Coutiño, suspende las liquidaciones y mantiene la relación laboral de los trabajadores con la paraestatal, sea LyFC, CFE o el "patrón sustituto" del que se ha venido hablando. Ya que las autoridades no rindieron su informe sobre el caso, quizá porque no tengan argumentos para sostener la ilegalidad del decreto, se pospuso la audiencia para el 10 de diciembre en en el Palacio de Justicia Federal en San Lázaro. Es importante solidarizarnos haciendo presión en la audiencia. Las autoridades no pueden volver a faltar a su responsabilidad, ni mucho menos, coaccionar a los trabajadores abriendo un nuevo periodo para las liquidaciones.

EL ANIVERSARIO DEL SME

Cada 14 de diciembre, fecha del aniversario del Sindicato Mexicano de Electricistas, por estatuto el organismo lleva a cabo una asamblea. Este año tendrá lugar en tal fecha la Asamblea Nacional de la Resistencia Popular para trazar el rumbo de la resistencia y la preparación de la huelga nacional. La vía legislativa y la organización de la resistencia caminan conjuntas para hacer valer el derecho a huelga. Sin embargo, la zona metropolitana resguarda en su seno importantes zonas fabriles donde miles de trabajadores, que no han hecho valer tampoco su derecho a formar un sindicato o acordar un contrato colectivo, son explotados día con día sin poder levantar la voz. Es por ello que en la asamblea del Consejo Nacional Estudiantil de Huelga del 19 de noviembre se acordó realizar un brigadeo masivo a zonas fabriles el día 14 de diciembre durante la mañana para luego asistir a la ANRP en las instalaciones del sindicato del SME.

LOS FESTEJOS DECEMBRINOS

Una gran propuesta solidaria surgió de una asamblea estudiantil a mediados de noviembre: realizar una cena de la resistencia para el 24 o el 31 de diciembre. La propuesta viajó de asamblea a asamblea hasta quedar como acuerdo en el CNEH el día 19 y en la ANRP del día 20. Tenemos una gran compromiso con nuestros compañeros. La organización de la cena no correrá por nuestra cuenta solamente, algunas organizaciones han asumido el compromiso y extendido su mano. Sin embargo habría que llevar una propuesta consolidada para el día 14 de modo que puedan sumarse los más a la realización de este evento.

SMETON Y OTRAS SOLIDARIDADES

El Sindicato Mexicano de Electricistas ha convocado, por una parte, a realizar el SMETON, donación de boteo y juguetes nuevos, y por la otra, a solidarizarse con el cuidado de los hijos de los trabajadores con el acopio de pañales, periódicos, juegos de mesa, revistas, libros para colorear, crayolas, colchonetas, jabón neutro, gel antibacterial y materiales reciclables. El acopio central se realizará en las instalaciones del SME en Antonio Caso, particularmente en la Pro-secretaría de Cultura y Recreación.

En respuesta al llamado, algunos espacios estudiantiles autónomos que no dependen del calendario escolar han asumido ser centros de acopio, entre ellos la Galería Autónoma C.U. En este mismo sentido se ha planteado la realización de talleres para los hijos y trabajadores, sea que realicen en Antonio Caso o en los centros de trabajo.

Estos esfuerzos son importantes, pero no hay que olvidar que el cerco informativo ensancha sus muros y se ha abierto un nuevo periodo para las liquidaciones. Las plazas guardan silencio y en las casas se espera el recibo de la CFE con temor. El llamado a llevar los amparos de usuarios ante la Profeco, reiterado por el sindicato en las últimas asambleas, sigue en pie. La tarea de informar y agitar, de llevar la lucha a las calles también sigue en pie. Las escuelas cierran y apremia la necesidad de llevar las mesas informativas a las calles, organizarnos por regiones para reforzar los vínculos, romper el cerco informativo con el trabajo propagandístico y gráfico característico del movimiento estudiantil.

!! Estamos ante la urgencia de acordar un plan de acción para el periodo vacacional !!

Es por ello que se convoca al auditorio Ho Chi Min en la facultad de Economía C.U., UNAM, el día 8 de diciembre a las 16:00 hrs para consolidar la coordinación del sur, definir plan de acción y preparar la asamblea del Consejo Nacional Estudiantil de Huelga que tendrá lugar en las instalaciones del SME el día 11 de diciembre a partir de las 12:00hrs.

Se convoca a trabajadores, maestros, académicos y estudiantes a trabajar conjuntamente en este último mes del año. Con el paquetazo fiscal recrudecerá la crisis en nuestros hogares a partir de enero: la huelga nacional es inminente.

!La solución es al organización!

Relatoría comentada de las reuniones realizadas el miércoles 2 en el Ho Chi Min y el jueves 3 en el aeropuerto de la FFyL.

SME

2009-11-06T20:18:00.000-08:00

¿En qué tipo de país, al mando de qué clase política, el derecho al bienestar es un privilegio?

¿En qué cabeza cabe la idea de que un sindicato debe ser erradicado por haber conquistado y defender el bienestar de sus trabajadores a través de arduas luchas?

¿Quién, en su sano juicio, podría considerar el desempleo inmediato de 44 mil trabajadores y el desamparo de 12 mil jubilados como una acción justa que conducirá al país hacia el progreso y garantizará el bienestar de la población?

!Estudiante! !Trabajador! !Maestro! !No te dejes engañar!

El decreto federal mediante el cual se extingue Luz y Fuerza y anula la participación y existencia del Sindicato Mexicano de Electricistas corresponde a la política de un Estado fallido que, sin otra herramienta que la fuerza bruta, busca reforzar su propio poder y sus vínculos con los grandes empresarios.

Es muy fácil dejarse convencer por los medios: su discurso es unitario y es cómplice. ¿Acaso crees que es casualidad que durante las semanas previas al golpe contra Luz y Fuerza los medios se hayan encargado de ventilar los problemas internos del SME, las polémicas propias de un órgano cuyos principios son la discusión y la representación democrática?

La toma de las instalaciones de Luz y Fuerza el 10 de octubre y el decreto del día posterior son la culminación de una estrategia tecnócrata tramada paso a paso. La complicidad es devastadora:

Televisa y TV Azteca se alinearon al discurso presidencial motivados por la concesión de la fibra óptica conocida como Triple Play —televisión por cable, telefonía e internet— que el SME había gestionado ya en junio ante la SCT y la COFETEL con el objetivo de aprovechar la infraestructura del organismo para brindar servicio gratuito de internet en la zona centro.

Los dirigente sindicales del SUTERM, sindicato de la CFE, y los directivos de la comisión acataron al decreto motivados por la centralización total de la energía eléctrica y la privatización del sector energético que hasta la fecha depende de trasnacionales en un 22% —Electricité, Endesa, Iberdrola y Fenosa—, y para finales del sexenio estará supeditada a la inversión privada en un 58%.

Las cientos de empresas que debían miles y miles de pesos a Luz y Fuerza del Centro callaron y continuaron sus jornadas respectivas sin levantar la voz. Las Secretarías federales y gobiernos estatales que debían a Luz y Fuerza también callaron.

La derecha infiltrada en el SME, bajo la dirección de Alejandro Muñoz, se ha encargado de contradecir los pronunciamientos del Sindicato y exhortar a los trabajadores a aceptar la indemnización para negociar las contrataciones con la CFE y entablar el diálogo con la SEGOB.

!Ningún trabajador tiene porqué contentarse con un desempleo indemnizado! !La negociación es una farsa, lo han dicho claramente, no hay paso atrás: la organización y solidaridad son la respuesta!

!Despierta!

Creer el discurso del Estado nos hace cómplices de los intereses de las empresas y la política golpista del federal. Pagar la luz a la CFE y al Estado bajo el recibo de una empresa "extinta" nos hace cómplices.

El silencio y la apatía también nos hace cómplices.

!Organízate, protesta, movilízate e infórmate!
!Ofrece tu voz en las brigadas, apoya con víveres en los centros de acopios!
!No pagues el recibo de luz hasta que no se haga justicia!

DEUDORES DE LUZ Y FUERZA DEL CENTRO: PRESIDENCIA DE LA REPÚBLICA 5 millones 801 mil 45 pesos * SAGARPA 321 millones 308 mil 108 pesos * SECRETARÍA DE COMUNICACIONES Y TRANSPORTES 11 millones 10 mil 81 pesos * TELECOMUNICACIONES DE MÉXICO 10 millones 165 mil 279 pesos * SECRETARÍA DE GOBERNACIÓN 11 millones 243 mil 393 pesos * SECRETARÍA DE TRABAJO Y PREVISIÓN SOCIAL 998 mil 689 pesos * SECRETARÍA DE DEFENSA NACIONAL 14 millones 861 mil 15 pesos * SEDESOL 13 millones 252 mil 520 pesos * CONSEJO DE LA JUDICATURA FEDERAL 8 millones 163 mil 617 pesos * PJR 7 millones 60 mil 101 pesos * SEMARNAT 4 millones 386 mil 478 pesos * SRA 2 millones 504 mil 514 pesos * LA LOTERÍA NACIONAL 2 millones 360 mil 369 pesos * PGR 3 millones 650 mil 502 pesos * LICONSA 2 millones 479 mil 325 pesos * SHCP 13 millones 106 mil 328 pesos * SECRETARÍA DE ENERGÍA 517 mil 896 pesos * CFE 2 millones 274 mil 98 pesos * EMBAJADA DE EUA 1 millón 798 mil 82 pesos * SUBURBIA 8 millones 604 mil 442 pesos * NEXTEL DE MÉXICO 12 millones 180 mil 716 pesos *** CUENTAS ESPECIALES Y COLGADOS: GIGANTE, GEO EDIFICACIONES, HIPÓDROMO DE LAS AMÉRICAS, GNP, BBVA, SEARS, SORIANA, ACERMEX, TELMEX, BLOCKBUSTER, HERDEZ, MILANO, ELEKTRA, SPORT CITY, SANBORNS, CINEMEX, VIPS y así hasta sumar 483 empresas conectadas de manera irregular.

Sindicato Mexicano de Electricistas

2009-10-15T21:03:00.000-07:00

A la opinión pública nacional e internacional,

A los trabajadores de México y del mundo,

Al pueblo mexicano:

La infamia y desesperación del gobierno federal ha llegado a límites intolerables, nuestra capacidad de asombro nos ha rebasado. Cuando pensábamos que “sólo” habían “tomado nuestras instalaciones” para “extinguir a Luz y Fuerza del Centro” y “liquidar a nuestro Sindicato”, resultó que no, que aún había más.

Queremos denunciar de manera totalmente enérgica, que la POLICÍA FEDERAL PREVENTIVA Y EL EJÉRCITO ha estado asistiendo a los domicilios particulares de nuestros compañeros trabajadores operativos de los siguientes escalafones: Líneas Aéreas, Distribución Foráneo, Cables Subterráneos, y Subestaciones, de los conjuntos habitacionales de electricistas de La Piedad, La Aurora, las Garzas, Sección VI de San Juan de Aragón, Lomas de Atizaban y Altavilla, PARA DETENERLOS Y OBLIGARLOS A TRABAJAR, para enfrentar el inmenso colapso eléctrico que los ingenieros de confianza de Comisión Federal de Electricidad han sido totalmente incapaces de resolver.

Elías Ayub sostuvo que “la ciudad de México era casi como Guadalajara”, ahora que ya tienen el “niño atravesado” tienen que aceptar que SÓLO LOS TRABAJADORES DEL SINDICATO MEXICANO DE ELECTRICISTAS TENEMOS LA CAPACIDAD DE ATENDER NUESTRA PROPIA ZONA DE TRABAJO. Empero, como saben que dentro de nuestras filas no existen traidores, tienen que recurrir a la violencia y a la coerción en contra nuestra, para resolver el gravísimo problema que según nos dijeron, no se habría de presentar.

Esta actitud, es una clara muestra de cómo se va revelando el rostro fascista del Gobierno federal. Pues junto a lo anterior, personal del Servicio Postal Mexicano, por órdenes expresas de la Secretaria de Energía han estado visitando los domicilios particulares de todos los trabajadores de nuestra Organización Sindical, presionando a nuestros familiares para que “acepten recibir documentación” de los trabajadores, detrás se esconde la perversión de que firmen su “liquidación” buscando con ello, desfondar a nuestra Organización Sindical a través de esta sucia maniobra, de los que dijeron tener la “manos limpias”. La hipocresía es la que los define, su doble lenguaje los retrata en su actitud de vende patrias.

Pero no podrán doblegarnos, el pueblo trabajador está con nosotros, la provocación no pasará, eso ténganlo por seguro. Responsabilizamos al gobierno federal de la integridad física y moral de todos nuestros camaradas miembros del Sindicato Mexicano de Electricistas.

Llamamos a los sindicatos hermanos de otras naciones, a protestar en las embajadas y consulados de cada uno de sus respectivos países; a los organismos nacionales e internacionales de Derechos Humanos a elevar protestas ante los organismos correspondientes, y a las organizaciones sindicales y sociales a organizarse para participar de manera masiva en la Jornada Nacional de protesta contra el “Decreto de Extinción” para la liquidación de Luz y Fuerza del Centro y la desaparición del Sindicato Mexicano de Electricistas, este próximo jueves a las 16 horas, que en la ciudad de México del Ángel de la Independencia al Zócalo.

¡Alto a la detención y persecución de los trabajadores electricistas!

¡Viva la Solidaridad Popular con los electricistas del SME!

¡Son ellos o somos nosotros!

“Por el Derecho y la Justicia del Trabajador”

México D.F. a 13 de octubre de 2009

Fernando Amezcua Castillo

Secretario del Exterior.

Sindicato Mexicano de Electricistas

2009-10-15T21:00:00.001-07:00

A las organizaciones sindicales, sociales y políticas,
Al pueblo de México,
A los medios de comunicación:

El día de hoy 11 de octubre pasará a la historia de nuestro país, una nueva manera de gobernar, esto es, a decretazo limpio. El gobierno federal pretende regresar a los tiempos de la dictadura de Porfirio Díaz, donde los trabajadores carecían de derechos y garantías constitucionales. Como ya es del conocimiento público, por la noche del 10 de octubre nuestras instalaciones fueron ocupadas por agentes de la Policía Federal Preventiva con total inconstitucionalidad e ilegalidad, e incluso de manera violenta, en algunos centros de trabajo.

Que quede claro, desde anoche, las autoridades federales que ordenaron la ocupación de Luz y Fuerza del Centro son los absolutos responsables de cualquier interrupción o disturbio que ocurra en nuestra zona de atención, si siguen creyendo que la ciudad de México es Guadalajara, allá ellos, la complejidad del Área Central de Control, no tiene comparación con el resto del Sistema Interconectado Nacional. Las victimas de tales interrupciones serán, sin duda alguna, los habitantes de toda la zona metropolitana. Nunca, los trabajadores del Sindicato Mexicano de Electricistas.

También hoy por la mañana, los trabajadores agremiados del SME, realizamos un masivo mitin de repudio con la presencia de nuestros aliados de diversas organizaciones sindicales y populares. Refrendamos en dicha concentración, nuestra absoluto rechazo al “decreto de extinción” de Luz y Fuerza del Centro, a la desaparición de nuestro Sindicato y a la perdida de nuestros derechos constitucionales y legales.

Al medio día, asistimos a una reunión con Fernando Gómez Mont secretario de gobernación, a quien le planteamos nuestras exigencias, a saber: la derogación inmediata del “decreto de extinción” de LyFC; el retiro de las fuerzas policiacas y militares de nuestros centros de trabajo y el cese a la política criminal de hostigamiento a nuestros compañeros, y por último, el establecimiento de una mesa de diálogo verdadero para resolver los problemas técnicos y financieros de LyFC.

Pero, siguiendo la vieja conseja de su maestro Carlos Salinas de Gortari, Gómez Mont ni nos ve ni nos oye. Ello nos obliga a recurrir a otras instancias del Estado, en este caso, a la Cámara de Diputados, con quienes entablaremos una Controversia Constitucional con el apoyo de diversas fracciones parlamentarias, paralelamente, recurriremos al amparo por parte de cada uno de los trabajadores miembros de nuestra Organización Sindical.

No, no será nada fácil derrotarnos, ha empezado a derramarse la siempre generosa solidaridad obrera y popular hacia nuestro Sindicato, multiplicaremos ese trabajo y esos lazos fraternos. Por ello, este próximo jueves 15 de octubre habremos de realizar una intensa jornada de movilizaciones a lo largo y ancho del país, en la ciudad de México la manifestación se llevara a cabo a las 16 horas del Ángel de la Independencia al Zócalo capitalino.

De nueva cuenta, la clase obrera hará sentir sus pasos por los caminos de la República, en la defensa inclaudicable de la Soberanía Energética, del Patrimonio Nacional, de los Derechos de los Trabajadores y las Libertades Democráticas; junto a esos pasos obreros, caminaran también los descalzos pies campesinos e indígenas; la inteligencia de nuestra juventud, artistas e intelectuales, la fresca silueta de nuestras mujeres, y en fin, la verdadera Patria, harta ya de de tanta abyección ante los poderes imperiales.
Porque una voz inmensa, gigante y digna, recorre ya el vasto territorio nacional, junto al ¡YA BASTA! de los hermanos indígenas, resuena el grito obrero del ¡NO

PASARAN!
Fraternalmente
“Por el Derecho y la Justicia del Trabajador”
México D.F. a 11 de octubre de 2009
Comité Central y Comisiones Autónomas
Subcomités Divisionales y Comisión de Trabajo

Responsable: Fernando Amezcua Castillo

Triunfo un medias res

2009-09-16T23:44:00.000-07:00

...y cuando regresamos, las piedras ya estaban ahí.

...Y ahora las están quitando, y no precisamente porque no sepan en qué gastar el sobreabundante presupuesto de las arcas de la Universidad Nacional Autónoma, ni porque se hayan percatado por cuenta propia de las implicaciones violento-estéticas que representaban tales piedras, barandales y macetones. Mucho menos porque hayan pensado que tales "remodelaciones" develaban una política de criminalización de la juventud y una afrenta a la socialización de la comunidad universitaria. No, fue otra cosa. Quizá que en las oficinas de la Dirección de Orientación y Servicios Educativos, alguna persona más cuerda que el resto de las autoridades consideró pertinente rehabilitar el jardín; quizá fue la presión que la Asamblea Universitaria (así como se dignaron en llamarnos en los oficios), realizamos desde el jueves 6 de agosto en el perímetro de la Facultad de Filosofía y Letras —nombre oficial de los pasillos que circundan a la Facultad y la Biblioteca Central—.

Todo empezó una semana antes del inicio de clases cuando, ante la indignación producida por las remodelaciones realizadas en el jardín y la distribución absurda de más de cincuenta macetones en los perímetros de la FFyL, se hizo un llamado general a Asamblea para el jueves 6 de agosto a las 15:00hrs. Tras varias rondas de información y de balance, en las cuales se manifestó un descontento general al respecto de las formas en que las autoridades universitarias —en particular la nueva administración—, "resuelven" las problemáticas , se iniciaron las rondas de propuestas. Todos queríamos hacer algo: recuperar el espacio mediante acciones simbólicas, días de campo, llantas, rellenar con tierra y plantas; abrir un diálogo con las autoridades, no abrirlo en lo absoluto, incluso destruir su rocosa obra. No obstante, nos enfrentábamos a un gran problema que aún no logra franquearse del todo: la desinformación.

El hecho de que no hubiera una consulta previa a la remodelación y que ésta se realizara en periodo vacacional, ademas de que el espacio en cuestión es "tierra de todos y de nadie" (y su jurisdicción es obscura como la noche), imposibilitó desde un principio gozar de claridad al respecto de una hipotética interlocución, en caso de que se optara por la vía del diálogo. De cualquier modo hubo acuerdos: abrir una mesa de información y repartir un volante durante la primera semana para sumar fuerzas y aglutinarnos en la siguiente asamblea, así como para difundir el balance y las demandas acordadas ese día.

Llegó el día 14 de agosto y a las 15:00 hrs. empezábamos a conglomerarnos en los pasillos que separan los dominios de la Facultad y la Biblioteca Central. Ya no sólo éramos los de siempre: el saloneo y la repartición del volante habían sido un éxito y la asamblea creció considerablemente . No obstante, debido a las últimas remodelaciones en el ágora, la reducción del aeropuerto, la obstrucción de los jardines y pasillos, el único espacio suficiente para realizar la asamblea fue nuevamente el pasillo, lo cual imposibilitó un diálogo efectivo pero fue a su vez viva expresión de la problemática por la cual habíamos convocado.

De cualquier forma no obstó para que conste, y se llegaron a acuerdos mucho más consistentes, entre ellos la redacción de una carta dirigida a las autoridades correspondientes con las exigencias acordadas anteriormente: la rehabilitación de los jardines de la biblioteca central, la remoción de los macetones y la rendición de cuentas por parte de los responsables. Asimismo, se acordó realizar una semana cultural en el espacio del 24 al 28 de agosto y, mediante trabajo hormiga, rellenar el jardín lunar con tierra para concluir con una suerte de "relleno colectivo" el día 28 de agosto, fecha que se acordó como última para esperar una respuesta.

Entonces fue que las autoridades, motivadas o no por la organización gestada , con intenciones o no de desmovilizar, empezaron a actuar. Por una parte subieron a la página de la facultad un comunicado de la dirección, con fecha de 12 de agosto, y un terceto de dictámenes técnicos y recomendaciones al respecto de la distribución de los macetones y el comercio en los pasillos de la facultad —los tres de fechas distintas y anteriores—. Entonces los nombres empezaron a ventilarse, porque si bien la directora no gestiona los espacios directamente, recibe los informes debidos a la fecha debida, además de fungir su papel como interlocutora entre los órganos universitarios responsables a quienes estaban dirigidos y por los cuales fueron emitidos los dictámenes técnicos. Llámese Comité para la preservación del Patrimonio Universitario, Dirección General de Servicios Generales de la UNAM, Protección Civil, Rectoría o Patronato, los documentos revelaban sobre todo dos cosas: que estas acciones correspondían a una política general de la universidad y que, estábamos lejos de conocer a los artífices, conocedores, transmisores y ejecutores de las remodelaciones respectivas, lo cual permanece como una exigencia no resuelta. De modo que nuestra directora, la Dra. Gloria Villegas Moreno, nos hizo el favor de compartir la información y develar la urdimbre de órganos universitarios involucrados en el asunto, lo cual nos permitió redactar nuevamente una carta que, conforme a los acuerdos de la asamblea, estuviera dirigida a las autoridades que parecían ser las correspondientes.

Pero la directora omitió un pequeño detalle: el día lunes 18 de agosto a las 10 de la mañana algunos trabajadores de la UNAM terminaban de soldar uno de los barandales del jardín que probablemente removieron para ingresar la tierra de ocho camiones durante el fin de semana. Las piedras habían sido recubiertas con tierra y grava, lo cual confirmaba el rumor de que no habría pasto nuevamente sino plantas desérticas, de esas que tienen espinas y con las cuales es difícil convivir. Entonces ya no sólo se trataba de las piedras, sino del absurdo empleo del presupuesto y la manera en que intentan desmovilizar a los estudiantes con "parches" provisionales, porque si bien la tierra representaba una suerte de logro, las piedras seguían bajo tierra, el cemento bajo de ellas, y los barandales seguían creciendo.

Por razones obvias pero también por falta de respeto a los acuerdos —ya que la mesa de información no logró concretarse como la semana anterior—, la asamblea del jueves 20 no fue tan concurrida como la anterior, aunque simbólicamente fue más importante: se realizó en el espacio por el cual se luchaba. Se leyó la carta redactada por la comisión correspondiente y se pusieron sobre la mesa los puntos a discutir. El ánimo general, mucho más sereno que en las dos asambleas anteriores, mostraba no precisamente un desgaste sino cierta falta de compromiso con respecto a las acciones concretas que se ponían a votación. Aun así se acordó mantener la semana cultural, realizar una pequeña movilización para la entrega de cartas, una clausura simbólica, rueda de prensa para el día miércoles 26, además de un campamento nocturno con el objetivo de impedir la avanzada de remodelaciones que no tuvieran como objetivo la total rehabilitación de los jardines.

También se acordó corregir la carta in situ y añadir la exigencia de un pronunciamiento por parte de la directora para entregarla al finalizar la asamblea; de modo que al terminar asistimos a entregar las cartas a la dirección. La directora, aparentemente, estaba en congreso y regresaba hasta el lunes, por lo cual nos recibió el Secretario Dr. José Rubén Romero Galván, al terminar su clase, queriendo abrir un diálogo que rechazamos por respeto a los acuerdos; nos firmó de recibido y quedamos de vernos al día siguiente a la 1:00 pm para seguir con los acuerdos.

El viernes 21 reinó un ánimo de diálogo. A medio día ya había anunciado la directora que hablaría con la Asamblea. Se informó con megáfono que habría diálogo en la sala del recinto Simón Bolívar, y alrededor de cincuenta personas, unos adentro y otros en los pasillos, negociamos y presenciamos el acuerdo de palabra de rehabilitar los jardines —ya que se negaron a firmar—, siempre y cuando permitiésemos que los trabajadores entraran, cosa que no quedó muy clara en cuanto a fecha y hora. Los presentes salieron a discutir en los jardines pseudos-rehabilitados de la Biblioteca Central. Paralelamente se efectuó la clausura simbólica de la obra mediante la colocación de un tira amarilla de “precaución” alrededor de los barandales y una manta que decía “Clausurado por daño a patrimonio y mal uso de presupuesto”.

Alrededor de las 17:00hrs, para sorpresa de quienes mantenían la discusión, llegaron los trabajadores, a lo cuales no se les permitió hicieran su trabajo bajo el acuerdo de que primero se especificarían los términos de la rehabilitación. Esto diezmó los ánimos de realizar el campamento nocturno, aunque alrededor de seis personas mantuvieron el acuerdo. Acto seguido, una comisión se dirigió a entregar la carta previamente mencionada. Los recibió Jaime Vázquez Díaz, coordinador de gestión de La Secretaría de Servicios a la Comunidad, quien, como mediador de Rectoría, envió un correo el 23 de Agosto a las 19:07 para informar que ya se contaba con la autorización de la rehabilitación de los jardines y solicitando reunirse con los compañeros el día lunes 24 a las 10 de la mañana. Debido a la premura de tal invitación, se resolvió por reunirse a las 14:00hrs del mismo lunes.

En dicha reunión, asistida por quince “representantes de la Asamblea”, que más bien fueron quienes se dedicaron a darle seguimiento al asunto, y la comisión mediadora —el Lic. Marcos Martínez de Blas, Asesor de la secretaría de Servicios Generales, el Ing. Francisco de Pablo, Director General de Obras y el Dr. Jaime Vázquez—, se acordó finalmente la rehabilitación de los jardines, primeramente del lado donde se encuentra la fuente para seguir con el otro a partir del sábado 29. También se acordó respetar la realización de la semana cultural del día 25 al 28, ya que debido a la reunión no se pudo concretar el calendario propuesto para el día lunes.

A la fecha quedan pendientes dos exigencias de la Asamblea: la remoción de las macetas y la rendición de cuentas. Porque si bien se llegó a un acuerdo, los firmantes corresponden a las instancias ejecutoras, pero los responsables, el Comité para la Preservación del Patrimonio, Rectoría, el Patronato, la Dirección General de Bibliotecas, siguen sin dar la cara. Asimismo, el uso absurdo del presupuesto, aunado a la reducción de éste mismo en otros sectores de la universidad, permanece como una problemática a resolver; una entre tantas a las que se dará seguimiento en la Asamblea a partir de este jueves en los jardines de la Biblioteca Central.

26 de agosto 2009

CRÁTER LUNAR EN FILOS

2009-08-12T23:01:00.000-07:00

Al respecto de la carta para la "reintegración " del Auditorio Che Guevara

2008-11-25T21:33:00.001-08:00

Hoy 25 de Noviembre del 2008 en la página de la Facultad de Filosofía y Letras de la UNAM se publicó una carta una carta dirigida a los ocupantes del Auditorio Che Guevara firmada por la UNAM. En la carta se invita a alumnos y profesores a firmar para solicitar la reintegración de dicho auditorio a la comunidad de modo que la Dirección General de Obras de la UNAM realice los trabajos de rehabilitación necesarios para hacer un uso del auditorio propio de la Universidad.

Esta carta fue enviada a través del servidor de la UNAM a las cuentas de alumnos y profesores de la UNAM. Así mismo fue publicada en la página de la FFYL donde se ofrece la posibilidad de enviar un correo, identificándose como alumno o profesor, a auditorio@correo.filos.unam.mx para recibir la carta y poder firmar, lo cual indica que la recepción se hará desde el servidor de la facultad.

Es evidente que estas desiciones y las maneras de hacer esta "consulta", esta petición colectiva, es reflejo de la nula representatividad en la estructura universitaria así como del modo en que se toman desiciones y se establece un "diálogo" con el universitario.

Enviar un correo a través del servidor universitario para colectar firmas obstaculiza que se genere un diálogo abierto en torno a éste tipo de procesos. Es una manera velada de iniciar procesos y tomas de desiciones que corresponden y comprometen a toda la comunidad universitaria y que más bien deberían debatirse abiertamente con miras a que se logren acuerdos que competan y beneficien a todos. En este sentido no sería descabellado pensar que se toma ventaja del fin de cursos para evitar que se organice una asamblea universitaria, lo cual viene de la mano con el próximo cambio de director que se realizará apenas unos días después de iniciar el próximo semestre.

Cada vez más las desiciones quedan a manos de unos pocos y se encuentran mecanismos para imposibilitar el diálogo público en la universidad. Podemos pensar en la reciente construcción de la "Pecera" en el Ágora lo cual también tenía el objetivo de clausurar un espacio destinado a la discusión y expresión en la facultad.

Como universitarios no podemos permitirnos que nos mantengan al margen de estos procesos, mucho menos caer en la desidia, quedarnos callados y no asumir el compromiso que tenemos con nuestro espacio.

En la medida en que permitamos que el diálogo público y abierto entre estudiantes sea parte del pasado, en la medida en que no nos comprometamos y nos organicemos dentro de nuestro espacio, el universitario seguirá siendo una caracterización de los medios oficiales, un "burgués" que puede estudiar y sólo está de paso en la universidad sin comprometerse con su realidad social.

!Hablemos como estudiantes, es nuestro compromiso, generemos diálogo, el espacio, la Universidad, es nuestro!

Fimar la carta, participar con estos modos de establecer "diálogo" sólo propiciará que se crezca el abismo entre las autoridades y los estudiantes, que siga pereciendo la autonomía universitaria, la constitución de los estudiantes como una colectividad organizada.

Adjunto la carta publicada en la página de la facultad:

Carta para la reintegración del Auditorio Justo Sierra - Che Guevara

El día de hoy (25 de noviembre de 2008) se ha enviado un mensaje a todos los alumnos y profesores de la Facultad que cuentan con dirección de correo electrónico registrado en la dependencia, invitándolos a firmar la carta que aparece a continuación

A los ocupantes de
Auditorio Justo Sierra — Che Guevara
Como profesores, estudiantes y trabajadores de la Facultad de Filosofía y Letras, con pleno convencimiento de que tenemos derecho al acceso y uso del Auditorio que ustedes ocupan desde hace 8 años, solicitamos la reintegración de dicho Auditorio a la comunidad de la Facultad y de la Universidad, de tal manera que la Dirección General de Obras de la UNAM realice los trabajos de rehabilitación y dignificación necesarios, para que todos los universitarios podamos hacer uso de él de acuerdo con los fines propios de nuestra Universidad.

Atentamente,
"POR MI RAZA HABLARÁ EL ESPÍRITU"
Cd. Universitaria, D.F. a 25 de noviembre de 2008.

Si usted no recibió el correo y tiene interés en sumarse a esta carta, podrá hacerlo

para alumnos de estudios profesionales en la coordinación correspondiente
para alumnos de SUA en la Secretaría General del Sistema Abierto
para el posgrado, en la oficina de la Jefatura de la División de Estudios de Posgrado,

o bien puede enviar al correo auditorio@correo.filos.unam.mx su dirección electrónica para que le envíen la carta, identificándose, en calidad de alumno con nombre y número de cuenta y, como profesor, con nombre y RFC sin homoclave.

A 40 años del movimiento estudiantil: por la unidad de la lucha social

2008-11-06T22:35:00.001-08:00

Ha pasado un mes ya desde la marcha del 2 de octubre en memoria de los 40 años del Movimiento Estudiantil de 1968. El ánimo con que miles marchamos y unimos nuestras fuerzas tenía el objeto no sólo de recordar el acto represivo más cruento al movimiento estudiantil, sino de conservar y reforzar la razón de nuestra lucha, nuestra presencia como movimiento, la unidad de nuestra protesta.

La marcha que tuvo lugar el jueves 2 de octubre no se presentó como una acción aislada y coyuntural, tan sólo conmemorativa de un suceso histórico, mucho menos como un discurso de martirización de los fallecidos en Tlatelolco hace 40 años. Al contrario, desde la convocatoria hasta el adverso desenlace, está acción estuvo inscrita en el marco de la criminalización de la lucha social y por tanto, ante la presencia de una fuerza de lucha que no permitirá que la represión disuelva sus esfuerzos.

Los 40 años del Movimiento Estudiantil, las actividades que cientos de colectivos y escuelas llevaron a cabo, permitieron advertir la presencia de una fuerza unificada en términos cualitativos y cuantitativos. Las coincidencias en las exigencias y objetivos inscritos en distintas convocatorias, firmadas por decenas de colectivos, organizaciones, federaciones, estudiantes y trabajadores, permiten hablar, sino de un movimiento conformado como tal, al menos de una base común.

Ante una política de criminalización de la lucha social y de un gobierno que sobrepone sus intereses a la educación, que busca la privatización de los recursos naturales y calla ante la muerte injusta de sus ciudadanos, un ojo colectivo advierte las fallas del sistema y coincide en sus protestas. La marcha del 2 de Octubre iba por el castigo a los responsables de la masacre del 68 y del 71, sí, pero también en refuerzo de sus protestas: manifestándose así lo que podría ser una suerte pliego petitorio en común por parte de los estudiantes.

La disolución de la reformas neoliberales estructurales, sobre todo la energética; la defensa de la educación pública, gratuita y popular en contra de la ACE; la liberación inmediata e incondicional de los presos políticos del país; el castigo a los responsables de la masacre de Sucumbíos; la salida del ejército de todos las comunidades indígenas; la Ddesaparición de los grupos porriles y de los cuerpos policíacos y represivos de las escuelas públicas; un No definitivo a la criminalización de la protesta social: todas esta son nuestras consignas comunes. Esto es por lo que luchamos, esto lo que devela nuestra unidad y explica asimismo cómo y por qué se nos ataca, los modos en que se intenta reprimir nuestro movimiento.

En este sentido, los “desmanes”–así denominados por la prensa nacional– que tuvieron lugar durante la marcha y que derivaron en un enfrentamiento entre “asistentes” y elementos policíacos y granaderos de la SSP y la PGJ del DF, no iban dirigidos a disolver una marcha pacífica en conmemoración del 2 de Octubre. No. Iban dirigidos a disolver la unidad de los manifestantes que marchamos de Tlatelolco al Zócalo, de la fuerza laboral y el estudiantado, de quienes marchamos desde C.U. en un contingente estudiantil que se reconoce como heredero del Movimiento Estudiantil del 68.

Las aprehensiones llevadas a cabo ese día por elementos policíacos vestidos de civiles y a través de vehículos sin identificación que posteriormente llevaron a los aprehendidos a la agencia No. 50 del MP del DF, tuvieron la clara intención de cundir el pánico entre los presentes y debilitar los ánimos para acciones posteriores. Y hayan o no estado dirigidas las aprehensiones a estudiantes determinados, no está de más pensar que al menos quienes marcharon desde Antropología al Zócalo y llevaron el discurso institucional en su bandera, estaban absueltos de las aprehensiones desde un principio.

Los “desmanes” estaba dirigidos a nosotros. Nuevamente, mediante la política del terror, las provocaciones –probablemente auspiciadas por las autoridades a través de los grupos porriles–, se buscó debilitar nuestra protesta pacífica. Los 27 presos de la marcha del 2 Octubre, de los cuales el proceso de liberación de algunos es oscuro como en cualquier altercado cuyo atacante es indefinido, reflejan una vez más la forma en que se tratará de disolver nuestra lucha. Y si bien los resultados de tal altercado representaron un daño a nuestra lucha, tanto por los presos como por la versión de la prensa oficial y el terror infundido en algunos compañeros, la unidad se mantiene firme.

El gobierno seguirá recurriendo a su medidas represivas; los resultados de las marchas serán cada vez más cruentos. Esto lo sabemos. Los elementos policíacos y militares se unifican y la criminalización de la lucha social seguirá. Pero nosotros seguiremos firmes. Ya hay indicios de unidad, la comunicación entre luchas es cada vez más sólida, los medios libres cobran fuerza y la adherencia a la Otra Campaña muestra sus frutos entre el estudiantado, ¡Vamos ya luchando por lo mismo! ¡El movimiento de estudiantes sigue vivo y seguirá fortaleciéndose!

¡A 40 años, la Lucha Sigue!
¡Ni perdón ni olvido!

A continuación una lista de los asistentes y convocantes a la Marcha del 2 de Octubre Tlatelolco- Zócalo, (los que marcharon desde Antropología ya saben quienes son). Ésta es nuestra fuerza:

Escuelas: UNAM, C.U.- FFyL, Ingeniería, CPy S, Economía, Derecho, Escuela Nacional de Trabajo Social, Contaduría, Arquitectura; FES Zaragoza, Acatlán, Iztacala; ENAH; ENAP; ENP-1, 2, 5, 8; CCH- Azcapotzalco, Sur, Vallejo, Oriente; Benemérita Escuela Nacional de Maestros; Preparatoria Popular Tacaba; Universidad Autónoma de Chapingo; UAM Xochimilco; UACM- Casa libertad, Centro Histórico, Del Valle
CIECO; IPN Escuela Superior de Economía, ESIME-Zacatenco, ESCA-Sto. Tomás, Ticomán; UAM Azcapotzalco, Iztapalapa Colectivos y organizaciones: GECR (C.U.) ; O.E. Tlayolohtli (CCH-sur); TECAP-EMR (CCH-oriente); CEIS (Prepa 6); PRT; Asociación de padres y Familiares de víctimas de sucumbíos; Brigada Multidisciplinaria de Apoyo a las comunidades de México; CGH Ho Chi Mihn; Círculo Marxista-Leninista; Comité General de Representantes (UACh); Movimiento de Aspirantes de la Educación Superior (MAEES); Conciencia Revolucionaria; Coordinación de Centros y Colectivos Culturales de Ciudad Nezahualcóyotl; Coordinadora Nacional de Trabajadores de la Educación; Federación de Estudiantes Campesinos Socialistas de México; Frente de Trabajadores de la Energía; Frente de Pueblos en Defensa de la Tierra; Grupo de Acción Revolucionaria; Izquierda Democrática Popular; Liga Comunitaria Intercultural Revolucionaria; Colectivo Estudiantil la Izquierda del Derecho de la facultad de Derecho; Liga de la Juventud Clasista; Liga de Trabajadores por el Socialismo-Contracorriente; Militante Oposición de Izquierda; Movimiento de Aspirantes Excluidos de la Educación Superior; Movimiento Estudiantil Revolucionario Internacionalista; Plantón en Apoyo a los Presos del Penal Molino de Flores; OPC-CLETA; Unión de Juventudes Revolucionarias de México; Universitarios en Resistencia; 23 de Septiembre; Carlos Marx; Ernesto Guevara; Estudiantil 2 de Octubre; Niukame; Rebeldía; Revolucionario Estudiantil Xólotl; Estudiantil de Derecho; Estudiantil Metropolitano; Círculo de Pensamiento Crítico Economía (CPC); Frente Estudiantil la FCPyS; Coordinadora Estudiantil de la Facultad de Economía (CEFE); Colectivo Regeneración y Política.

2008-10-13T11:15:00.000-07:00

La ironía como recurso argumentativo para la denuncia política en la comunidad estudiantil.

Antes que otra cosa quiero aclarar un par de cuestiones y disculparme ante cierto público que concibe al ensayo como un monumento a la autoría y al texto escrito como fuente de reflexión en términos de “citería”. Poco de ello se verá reflejado en este análisis: si así lo fuera, traicionaría mi proceso de reflexión y de lectura, pues he caído en cuenta de que nada hago sino pensar mientras leo y en este sentido no me atrevería a determinar una ubicación específica en los textos de las ideas que pretendo exponer aquí, mucho menos una selección arbitraria de citas que probablemente estaría dada por una jerarquización de carácter estético y sintáctico, que responde, en el mayor de los casos, a un ‘yo no podría decirlo mejor’. Por otra parte, el uso que hago de determinados conceptos que refieren a corrientes muy específicas, lo hago un tanto irresponsablemente; es decir, tal collage conceptual proviene de mi falta de adherencia y dominio de una corriente en particular y de mi creencia de que ciertas palabras remiten a entendidos generales que pueden, y deben, prestarse al juego del sentido, al margen de la minucia atributiva que se desarrolla en sus ámbitos correspondientes.

Ahora, en cuanto a la primera aclaración, y aquí ya damos un primer paso hacia el tema, a modo de ex ergo preciso que todo lo dicho por mi parte en este aquí y ahora parte del presupuesto de que el orden existe como relaciones históricas entre fuerzas de coerción y cohesión, de exclusión y emancipación y que nada escapa de ellas, sea como asimilación, diferenciación, o en todo caso, neutralidad o indiferencia. Y es precisamente en este orden donde el ejercicio de la ironía, cuanto más si se presenta en un ámbito como el de la denuncia política, sólo puede entenderse dentro de las relaciones históricas y fuerzas dentro de las cuales puede ejercerse y es ejercida.

Respecto al segundo ex ergo dos cosas: por una parte, que interpreto la ironía como un acto posibilitado por un lenguaje histórico, como un hecho lingüístico temporal y voluntario; y por la otra, al lenguaje como un ámbito posibilitado por el orden mismo. Así, el recurso retórico como manifestación de tal orden, su actuar, sus actores y el ámbito de acción en el y del cual participa estará a su vez determinado por mecanismos de propensión y/o fuga, de imantación o desimantación, de inclinación y repulsión, por no decir de emancipación y/o alienación. Es decir, todo hecho lingüístico se presenta, temporal y espacialmente, dentro de algún fenómeno de relación entre fuerzas y tal fenómeno, según cierta concepción tradicional de la cual ahora no me interesa mucho escapar, estará dado a su vez y desde su interior por otro movimiento cuya esencia será imposible tratar aquí, pero en cuya existencia radica este acto lingüístico que llamamos ironía, a saber: la identificación.

El carácter coercitivo o cohesionador, excluyente o emancipador de las fuerzas sociales puede entenderse sólo a partir del presupuesto de que provienen desde un ser objetivo y específico, sea como sujeto o como conjunto de ellos. Ante tal presupuesto la identificación juega un papel fundamental en el ejercicio del lenguaje, y en especial de la ironía, cuyo requerimiento particular las relaciones históricas estén dadas ya en el lenguaje como un orden. Para que exista la ironía en su sentido más simple de expresión de lo contrario, debe darse de antemano la conciencia de cierto orden semántico construido por identidades y diferencias a partir de las cuales pueda efectuarse el giro. Y este orden se encuentra dado y en constante movimiento por relaciones históricas de fuerzas que se manifiestan a modo de cohesión y repulsión, en una repartición categorial de jerarquías, sentidos, agrupaciones y exclusiones de los elementos puestos en juego.

Ahora para una concepción de la ironía como simulatio o dissimulatio, las condiciones básicas son prácticamente las mismas. Entendida la simulatio como fingimiento de coincidir con la opinión contraria y la dissimulatio como ocultación de la propia opinión, este orden debe presentarse en su misma cualidad de relaciones de cohesión y exclusión, de identidad y emancipación. Para que se de tal como un fingimiento, un consenso de la oposición existente entre “lo uno” y “lo otro” debe darse tanto por parte de quien ejerce la ironía como de quien la interpreta; lo mismo en el caso de la ocultación, pues para atinar con el disfraz es necesario el dominio de “lo otro” y de “lo uno”. Para que tal dominio sea posible debe haber ideas históricas previamente instituidas, una serie de relaciones históricas de cohesión y exclusión que, ya como acuerdo para la preservación de los altos valores, ya como una racionalidad política organizadora, se articulen como un orden cuyos signos se articulan en términos de horizontes de homogeneidades: un continuum y complejo proceso identificatorio. Un orden que lleva consigo mismo la más alta expresión de continuidad y que alberga en sí mismo incluso lo excluido como representación de aquello no funcional, discordante, irruptivo, discontinuo.

Este orden previo vendría a ser un tanto lo que ya Booth argüía al preguntarse “Qué significa es irónico y cómo lo sé” e introducir la ironía estable, la cual presenta una serie limitada de lecturas y se presenta bajo cuatro notas, a saber, como intencionada, encubierta, estable y finita. Bajo esta perspectiva, sea como simulatio o dissimulatio, se puede deducir que la interpretación romántica de una ironía como negatividad absoluta e infinita, tendiente a dislocar el sentido de lo real, queda en entre dicho. Paradójicamente, y aquí quizá pudiésemos encontrar el mise en abime de la ironía, para que tal como una ironía sea efectiva debe haber un consenso, un orden establecido que en sí mismo ya contempla la posibilidad de la dislocación y reconstrucción del sentido. Ya como proceso textual de diferenciación, como paradoja o absurdo en su capacidad de refutación de lo real, ya como proceso de identificación, como la parodia o lo grotesco, la alegoría y el humor en su capacidad de recreación y reconstrucción, la ironía trabaja a modo de entimema. Es decir, esta estabilidad y finitud de la ironía se debe a que trabaja sobre entendidos previos: así como el entimema, como silogismo truncado, puede ejercerse y ser entendido en un contexto donde se comparten esentidos; la ironía funciona solamente donde pueden omitirse ciertos sobreentendidos sobre “lo uno” y “lo otro”.

Por lo demás, “lo uno” y “lo otro”, en el caso de estas concepciones de ironía y en general del ordenamiento producido por la relación entre fuerzas, se trata no tanto de determinados extremos u opuestos fijos y ahistóricos, como de reordenamientos que en el lenguaje mismo y a través del ejercicio de sus posibilidades discursivas aparecen históricamente como puntos fijos en y entre los cuales se da un posicionamiento. Este posicionamiento, que radica en una elección de “lo uno” como apropiación y de “lo otro” como extrañamiento, en lo político se reconoce como postura y es, a grandes rasgos, el paso hacia la constitución de grupos cuyo porte característico, o punto de cohesión de identidades, se da o como ideología dominante o como conciencia de clases. Éstas como opuestas, podrían entenderse la primera como fachada y representación instituida de las relaciones históricas en pos de una homogeneidad, la segunda como conciencia de las relaciones antagónicas que posibilitan la realidad a partir de la cual puede constituirse tal fachada.

Éste es el ámbito que aquí nos interesa, por lo cual, debido a que en la bibliografía que he revisado hasta el momento respecto a ironía se reflexiona sobre todo desde el ámbito de la literatura, y sobre todo, a partir o en contra de una concepción romántica de la ironía, haré una serie de adaptaciones conceptuales. (Al respecto agradecería a los presentes si pudiesen ayudarme con las obras de Knox y Muecke al respecto de ironía de las cuales sólo pude leer citas en otros libros y que me interesaría revisar).

Mencioné unas líneas atrás que cierto orden semántico construido por identidades y diferencias debe estar ya dado para que pueda haber tal como una ironía. Así, bajo el entendido de que la relación entre quien hace la ironía y quien la recibe es política, la ironía en el texto de denuncia sólo puede darse a partir de la identificación de lo “uno” como ideología y de lo “otro” como el que practica la conciencia de clase. El texto de denuncia, y aquí entiendo por texto todo aquello que textualiza un contenido histórico, es decir lo conjunta, teje y simboliza, en buena parte nace de la necesidad de llevar a término la diferenciación entre estos “lo uno” y “lo otro” de los que he venido hablando. El panfleto, el cartel, el pronunciamiento, la convocatoria, la bandera, el “texto de denuncia” en sus distintas manifestaciones tiene como función la difusión y reiteración de los entendidos básicos respecto a quién es “el uno” cuyas prácticas reprueba y su diferenciación con las del “otro” que habla y se propone fortalecer, cualitativa y cuantitativamente, su propia identidad. En este sentido el acto de denunciar, en su cualidad de participar de la inconveniencia, irregularidad o ilegalidad de algo, aparece ligado aun a su historia como verbo, el de denuntiare, que en su acepción más general connota el acto de notificar oficialmente las intenciones por medio de un mensajero o un heraldo. Este transmitir intención de transformar el orden desde y al cual habla, deposita en el “material del texto de denuncia” tal cualidad de mensajero, de heraldo y en su lectura la de transformador. Así, mediante la denuncia como verbo las líneas de separación entre grupos de identidad se entredejan ver al ser uno de las intenciones la manifestación del “otro” que habla y a quien se dirige y “el uno” del quien habla y de quien se emancipa.

Ahora, respecto a “lo uno” y “lo otro” valga traer a la luz que ante el orden establecido por la ideología dominante éste que denuncia necesariamente, si bien el sujeto gramatical de la expresión se constituye en primera persona, tiene que postularse como “un otro". Es decir, en la mecánica de la identificación y la diferenciación el denunciante juega a la vez el papel de “otro” respecto a lo “uno” del que se emancipa o del cual ha sido excluido, y “un uno” en el cual se constituye como producto de su identificación y deslinde, de su consciencia de clase con respecto a la ideología.

En este sentido la ironía, tanto en lo estético como en lo discursivo, puede proponerse como la apropiación consciente de las formas en que la ideología dominante despliega su versión de los hechos. El denunciante cobra una tendencia hacia el eiron en pos de la veracidad. Al paralizar la diferenciación propia de la ideología, dada en términos de exclusión, al confundir el límite de las oposiciones básicas en la forma, y reiterarlas a través de una reconstrucción en términos de emancipación, lo cual provoca un rechazo inmediato respecto a la forma de representación, abre una posibilidad de transformación primera. Una paralización similar se ejerce por parte del aparato estatal y publicitario en el intento de desdibujar el discurso de subversión, dislocarlo desde sus propias formas, no mediante la parodia, el absurdo o la paradoja, sino a través del poder de homogeneización que engulle todo a su paso y lo confunde y pervierte con la ideología dominante. Podemos pensar en el caso del Che Guevara de Korda. Sin embargo, no podemos llamar a tal ejercicio ironía, o una diferenciación de carácter de conciencia de clase, pues no tiene como objetivo introducir y reiterar las oposiciones para consolidar la emancipación. La ironía así entendida está del lado de la conciencia de clases y tiene ganada de por sí una transparencia: el terreno de la diferenciación es su bandera.

Ya aquí, en el plano de lo político, lejos de hablar de lo real como campo de identificación o diferenciación, valdría más hablar de la verdad, inscrita en los mismos cuestionamientos, empero, suscrita, a las producciones discursivas históricas del caso en cuestión. En el marco de la denuncia estudiantil donde, por cuestiones históricas, la facción que denuncia se constituye, conscientemente o no, como el portador de la conciencia de clases en oposición crítica con respecto a la ideología, la ironía pretende agotar la fachada ideológica, manifestar la oposición misma a partir de la cual se posibilita en términos de emancipación. A su vez, como develadora de la oposición, tiene la función de formar comunidades críticas: pretende un movimiento identificatorio, pues en la medida en que la ironía ejercida abra sus horizontes de recepción, podrá hablarse de un número mayor de sujetos que acepten la identificación de lo “uno” a la cual se invita al momento de denunciar, y se identifiquen como lo “otro” a través de la emancipación. Así, la ironía en el texto de denuncia se erige a sí misma como generadora de conciencia y promotora de la organización estudiantil, y es en este sentido que puede interpretarse en los casos específicos: como un doble movimiento de emancipación e identificación. De este modo, para dar término a este ensayo y aplicar las ideas que he venido tejiendo en este texto, analizaré un caso particular de ironía en el marco de la denuncia estudiantil.

Recientemente, so pretexto de la reivindicación de la protesta del movimiento estudiantil del 68’, se dejó ver la reapropiación de la gráfica de tal movimiento, en particular, de aquella ingeniosa simulatio gráfica que empleó la tipografía de las olimpiadas del 68 para denunciar el marco institucional a partir del cual se justificó la represión militar. La reapropiación de esta ironía, sea mediante la sustitución del 6 por un 0 para reivindicar el movimiento y reclamar la vigencia de su protesta, o la retoma del México 68 tal cual para la memoria del proceso, manifiesta este doble movimiento de emancipación e identificación.

Un primer movimiento fue dado en el primer ejercicio de la ironía. Al tomar la tipografia de las olimpiadas y colocarlo bajo el dibujo de una tanqueta en un cartel los estudiantes de aquél entonces delataron la ideología dominante mediante una suerte de sinécdoque irónica: México 68, como parte de un todo, representaba la totalidad del gobierno de Díaz Ordaz y su compinche Echeverría, la ideología del Estado y sus relaciones históricas. Al tomar un símbolo de la institucionalidad de la cual de la cual eran excluidos y se emancipaban, y colocarlo debajo de una tanqueta, los estudiantes realizaron un movimiento identificatorio del “uno ideológico”. La represión a través de la fuerza militar y la organización de las Olimpiadas provenían de un mismo aparato y había que decirlo; había que dejarlo en claro y fue posible, gráficamente, mediante un exceso de simulación.

Este sería un primer movimiento doble: por una parte Díaz Ordaz y las olimpiadas, la milicia, la represión configurados como un “lo uno” del cual un “lo otro”, un nosotros estudiantil, se emancipa mediante la anunciación de las relaciones que lo constituyen; por la otra, ese nosotros que efectuó la ironía reiteraba su otredad identificándose consigo mismo y ampliando las posibilidades de que su discurso diferenciador fuera entendido por un mayor número de sujetos. De este modo, el movimiento estudiantil como la conciencia de clases de aquél entonces, ejercía su capacidad opositora de delator de la ideología dominante y a la vez de conformador de comunidades críticas al respecto de dicha dominancia.

Un segundo movimiento de identificación y diferenciación, de ordenamiento, está dado en los textos de denuncia y las convocatorias a la reivindicación que figuraron los pasados días en la facultad. La sustitución del 68 por un 08 en la misma topografía de las Olimpiadas identifica el grupo que se constituye como movimiento estudiantil en la actualidad con el del 68’ mediante una crítica a su vez identificatoria: lo que simbolizaba la sinécdoque México 68, ese gobierno que reprime mediante la milicia en aras de una pacificación con miras a un prestigio internacional, es el mismo México 08 de Calderón. La reapropiación de tal ironía, en el marco de un país en que poco ha cambiado el modo de la ideología dominante, así como el carácter opositor de la conciencia de clase, reconstruye el doble movimiento y a su vez fortalece el segundo. Es decir, mediante la reapropiación el movimiento identificador del denunciante consigo mismo manifiesta su efectividad: a cuarenta años del movimiento estudiantil del 68’ tal ironía gráfica se mantiene vigente, en el entendido de que dicha comunidad crítica ha logrado mantenerse a través del tiempo.

Ahora, cualitativamente, y así quisiera terminar este ensayo, con un cuestionamiento, la reapropiación de tal ironía nos advierte de un posible estancamiento en la denuncia estudiantil. En el entendido de que en el proceso de desmantelamiento de la verdad como constructo histórico, como ideología, del discurso como técnica, se conforma una comunidad crítica que a su vez reconstruye el sentido, cabría preguntarnos hasta qué punto tal ha sucedido en este caso en particular y en la política del país en general. La denuncia directa del movimiento estudiantil del 68’, como un primer recurso de psicagogía, buscó irrumpir y señalar al enemigo ideológico; esto se logró. Sin embargo, ¿acaso no podría pensarse que el lenguaje de denuncia así dispuesto en el terreno de la diferencia está destinado a ser engullido históricamente por la misma ideología a la cual delataba?

No sería descabellado imaginar que en el marco institucional de la conmemoración del movimiento del 68’ se empleara como distintivo esa misma ironía gráfica. Las formas del pasado, por más subversivas que hayan podido ser en su momento, tienden a una debilitación que las hace susceptibles de ser engullidas por la ideología dominante. A México 68 puede sucederle lo mismo que al Che; y es en este sentido que habría que preguntarnos cómo la ironía, posibilitada en su ejercicio por un orden establecido y aceptado, puede mantener ese poder transformador que la denuncia persigue en sus manifestaciones. Ante la intención homogeneizadora de lo dominante de erradicar la diferencia o excluirla, habría que plantearnos la programación de una seria resistencia de codificación que pudiese impedir el deglute de todos los discursos en pos de un orden.

Tal resistencia de codificación tiene en la ironía una primera posibilidad, sin embargo ésta debe actualizarse en su calidad de delatora, como el movimiento estudiantil en su calidad de delator consciente de clase. En la medida en que logremos nuestra posición como conciencia de clase y logremos que la ironía reverdezca, disloque y se disloque a sí misma, ponga en cuestión incluso sus propias premisas, podremos desmantelar la ideología conforme esta misma perpetúe sus modos de institucionalizarse. Asumir y reivindicar nuestra identificación con el movimiento estudiantil como conciente de clase es también nuestra tarea, y no sólo podremos lograrla mediante el uso de la ironía como recurso específico sino en el ánimo de tomar conciencia del orden que nos alberga y reiterar la oposición, nuestra propia emancipación: nuestra capacidad de simularlo para dislocar su discurso antes de qué éste disloque el nuestro.

Silvia Colmenero Morales

Beristain, Helena, Diccionario de retórica y Poética, Porrua, México, 2006.

Booth, Wayne C., La retórica de la ironía, Taurus, México, 1986.

Bravo, Víctor, Figuraciones del poder y la ironía, Monte Ávila Editores Latinoamericana, CDCHT, Universidad de los Andes,Venezuela, 1996.

Revueltas José, “Respecto a una connotación revolucionaria del arte”, “Libertad del arte y estética mediatizada” en Cuestionamientos e intenciones, Era, Obras completas de José Revueltas 18, México, 1978.

Foucault, Michael, El orden del discurso, Tusquets Editores, Buenos Aires , 1992

Silva, Ludovico, Teoría y Práctica de la Ideología, Editorial Nuestro Tiempo, México, 196

2008-10-13T11:03:00.000-07:00

En defensa de la Universidad, contra los porros.

El pasado viernes 12 de septiembre, la comunidad universitaria fue víctima del hostigamiento porril. So pretexto de la "quema del burro", recorrieron impunemente el Campus y a su paso lesionaron con petardos, navajas, piedras, palos y botellas a estudiantes, trabajadores, vendedores y a todo aquel que a su camino encontraron. Ante lo cual, las autoridades universitarias, tanto de Rectoría como de la Facultad de Ingeniería, mostraron nuevamente su histórica complicidad con los grupos porriles, siendo indiferentes a las advertencias hechas por los estudiantes de dicha facultad (Vid. La jornada, "Correo Ilustrado", 12/09/08). Lamentablemente no es la primera vez que esto ocurre en la UNAM; actualmente, numerosos grupos porriles operan con total libertad (por ejemplo la OEU, FEN, GES, Porra Pi, Grupo 3 de marzo, etc., que actúan, al menos, en: CCH-Sur, Vallejo y Naucalpan; Prepa-1, 5, 6, 8 y 9; Facultad de Ingeniería y Facultad de Derecho. Muchos de ellos cobijados bajo el epíteto de "grupos de animación deportiva y promoción cultural", mismo que les permite recibir apoyo institucional de diversa índole); de forma cotidiana, la comunidad universitaria es presa de la violencia y hostigamiento sistemático ejercidos por dichos porros. No obstante, las autoridades, tanto de la Rectoría como de los planteles que los albergan, no actúan de manera eficiente para erradicarlos; por el contrario, algunas de éstas promueven y dirigen su accionar en función de los intereses en el poder, internos y externos. Estos hechos se inscriben en los acontecimientos violentos que permean al país, mismos que justifican y legitiman la militarización del territorio nacional por parte del Gobierno Federal, criminalizando los movimientos sociales, así como a toda manifestación divergente, para implementar políticas favorables a los intereses de esta minoría en el poder.

Por ende, la Asamblea General, realizada en la Facultad de Filosofía y Letras el 17 de septiembre de 2008, declara que:

1. Responsabilizamos de todo acto porril y de sus consecuencias a las autoridades de Rectoría.

2. Exigimos la destitución, expulsión y apertura de un proceso penal en contra de las autoridades que tengan nexos comprobables con grupos porriles y/o hayan encubierto actividades de los mismos.

3. Exigimos la expulsión de todo aquel que sea identificado como porro; así mismo, la apertura de procesos penales en su contra.

4. Exigimos que Rectoría haga públicas todas las investigaciones y evidencias (fotos, videos, informes, declaraciones, etc.) que tiene en su poder sobre los grupos porriles y sus actos.

5. Repudiamos la criminalización por parte de Rectoría de los movimientos políticos y sociales, especialmente los estudiantiles, lo cual es acorde con las políticas coercitivas a nivel nacional, como puede verse en el cartel informativo ante los recientes ataques porriles, publicado por Rectoría el 17 de septiembre, en el que equiparan los movimientos políticos-sociales con "las acciones violentas y de porrismo":

4-La Universidad Nacional ha sido víctima de diferentes actos violentos y de intromisión, que han afectado la normalidad de su vida académica. Este es el caso del bloqueo de sus vialidades internas por el grupo autodenominado «en defensa de los caídos de Atenco», del 25 al 27 de agosto; y del uso indebido de las instalaciones universitarias por varias decenas de «campesinos ecologistas» y más de un millar de profesores, los días 31 de agosto y 10 de septiembre, respectivamente. Otros grupos de porros, a lo largo de este año, también han agredido diferentes planteles del CCH y de la Escuela Nacional Preparatoria.

El carácter público y nacional de la Universidad le impide cerrar los ojos y dar la espalda a la problemática social y política no sólo del país, sino de América Latina y, por ende, a los movimientos sociales que buscan solucionarla. Por ello reiteramos nuestra solidaridad irrevocable e incondicional con los mismos.

6. Rechazamos categóricamente el implemento de medidas internas tales como: el aumento del personal en el cuerpo de seguridad (Auxilio UNAM), la credencialización, la instalación de cámaras de seguridad, la revisión de mochilas, etc.; y externas como: la vigilancia a cargo de las fuerzas de seguridad pública, ya del Distrito Federal y el Estado de México, ya federales (Vid. La jornada 4/09/08). Recordemos que el Instituto Politécnico Nacional es custodiado por dichos cuerpos policiacos y los grupos porriles siguen existiendo.

7. Exhortamos, en virtud de lo anterior, a la unidad y organización de los estudiantes, académicos, administrativos y trabajadores para hacer frente a esta problemática; los ejemplos históricos demuestran que es esta la vía de solución.

Asambleas organizativas:

•Facultad de Filosofía y Letras- lunes 22 de septiembre a las 2pm en el aeropuerto.

•Todas las facultades afectadas- martes 23, 2pm en la F. de Economía, auditorio Ho Chi Minh

Todos a la marcha del 2 de octubre contra el olvido de la masacre estudiantil y por una alternativa crítica al capitalismo.

Ciudad Universitaria a 19 de septiembre de 2008

Huelga en Grupo Monitor

2008-06-12T07:15:00.000-07:00

El día 23 de mayo del presente Grupo Monitor anunció a las 15:00hrs que el Sindicato de Trabajadores de la Industria de Radio y Televisión (STIRT) iniciaba una huelga debida a la falta de pago a los trabajadores.

Los trabajadores emitieron un mensaje en el cual explicaron que la situación económica de Diario Monitor se debía a la violación de los contratos firmados entre el Grupo Monitor y Grupo Radio Centro en 1998, sobre todo la negación de éste último a no pagar la indemnización de 100 millones.

De esto modo, afirmaron que la responsabilidad recaía en el presidente de Grupo Radio Centro Francisco Aguirre Gómez, y el consejo conformado por miembros de su familia.

Asimismo hicieron encapié en el boicot publicitario que dio comienzo durante el gobierno foxista, así como la perpetuacuón de éste durante la administración Calderonista.

Si bien en marzo del 2004 Grupo Monitor había ganado el juicio frente a Grupo Radio Centro por la violación de un contrato con duración de 16 años, con el cual se logró la cancelación del contrato en cuestión, la indemnización no ha sido pagada aun por Aguirre Gómez.

Hoy 12 de junio, a 1562 días del incumplimiento de Grupo Radio Centro, el tribunal ratifica el triunfo de diario monitor mediante el aval del laudo arbitral de la Corte Internacional de Arbitrajes de la Cámara Internacional de Comercio. Éste obliga a Grupo Radio Centro a pagar 21 millones de dólares, más intereses y gastos procesales, al periodista José Gutierrez Vivó.

Para más información puede consultarse el artículo de Miguel Granados Chapa "¿Punto final o punto y seguido?", publicado en Proceso, o como posto en el blog Diario Monitor Vive, blog en apoyo a Diario Monitor.

Diaro Monitor: Tribunal avala laudo a favor de Monitor

Para la revisión de artículos referentes al proceso de Diario Monitor, Etcéter@, una ventana al mundo de los medios, ofrece un recuento de los "daños": Monitor

2008-06-09T23:46:00.000-07:00

La JBG El Camino del Futuro denuncia la incursión militar de 200 soldados, así como de policías y judiciales, en los pueblos zapatistas de Hermenegildo Galeana y San Alejandro, del Caracol de la Garrucha

CARACOL DE RESISTECIA
HACIA UN NUEVO AMANECER

JUNTA DE BUEN GOBIERNO
EL CAMINO DEL FUTURO
CHIAPAS, MÉXICO
4 DE JUNIO DEL 2008

DENUNCIA.

ACTO DE PROVOCACIÓN

El que suscribe, la Junta de Buen Gobierno El Camino del Futuro.

Al pueblo de México y al mundo, a los compañeros y compañeras de la otra campaña de México y del mundo, a los medios de comunicación nacional e internacional, a los defensores de los derechos humanos, a los organismos no gubernametal honestos:

Por medio de la presente, la Junta de Buen Gobierno El Camino del Futuro, Chiapas, México, denuncia:

1. Columna de convoy militar y seguridad pública y policía municipal y PGR, a las 9 de la mañana, hora sur oriental, 2 carros grandes de soldado y 3 carros chicos de soldado y 2 carros de seguridad pública, 2 carros de policía municipal y una tanqueta y un carro de PGR.

2. Un total de alrededor de 200 provocadores.

3. Antes de entrar en el pueblo de Garrucha, sede del Caracol, a 30 metros de la orilla del pueblo, se paran 3 convoy y bajan del carro 4 soldados, como queriendo flanquear al pueblo de Garrucha, aprovechando de nuestro camino del trabajadero colectivo de milpa, reacciona el pueblo para rechazarlo y empiezan a organizarse, al instante los soldados suben de su carro y siguen su camino, mientras los otros que están adelante está intimidando a la población tomando películas y fotografiando, y así mientras están esperando los que están provocando.

4. Llegando en la otra posición de los soldados de Patiwitz, se incorpora otro convoy militar con rumbo a donde fueron a provocar nuevamente.

5. Llegan a la ranchería de Rancho Alegre, conocido como Chapuyil.

6. Se bajan todos en sus carros y agarran rumbo al pueblo de Hermenegildo Galeana, donde todos y todas son bases de apoyo zapatistas, acusando que en ese pueblo tienen sembradillos de mariguanas.

7. Toda la zona zapatista de Garrucha y sus autoridades autónomos somos testigos que no existe plantíos, sólo hay zapatistas y hay trabajadero de milpa y platanar, y están dispuestas y dispuestos a luchar por libertad, justicia y democracia. Rechazar cualquier provocación.

8. Como 100 soldado y 10 seguridad pública y 4 judicial se disponen a ir a enfrentar al pueblo de Galeana, todos los represores se pintan la cara para confundirse y no sean reconocidos dentro del monte, caminan unos tramos del camino y se meten al monte y así van avanzando rumbo al pueblo.

9. Es guiado por una persona llamado Feliciano Román Ruiz y es conocido que es policía municipal de Ocosingo el quien lleva a la columna de federales.

10. El pueblo de Galeana, hombres, mujeres, niñas y niños, se organizan para rechazarlos dispuestos y dispuestas a lo que salga.

11. En el medio del camino se encuentran y comienza el alboroto, llenos de coraje, las zapatistas mujeres y hombres, niños, niñas, diciéndoles a los soldados que regresen, y diciéndoles que no los necesitan aquí, queremos libertad, justicia y democracia, no soldados.

12. Los soldados responden: venimos aquí porque sabemos que hay marihuana y vamos a pasar a huevos, y es ahí donde el pueblo sacan sus machetes, palos, piedras, resorteras, hondas y todo lo que haya en el alcance de la mano y empieza el rechazo.

13. Los soldados dicen: esta vez no vamos a pasar, pero regresamos en 15 días y eso sí a huevos vamos a pasar.

14. Toman otro rumbo para bajar en otro poblado llamado San Alejandro, pueblo zapatista bases de apoyo, ahí estaban esperando 9 carros con 50 soldados y 10 policías municipales.

15. Donde bajaron los soldados, dejaron pisoteado el sembradillo de maíz, que es único alimento del pueblo para vivir.

16. Mientras, en el poblado zapatista de San Alejandro 60 represores provocadores se posicionaron como para estar dispuesto al enfrentamiento.

17. Reacciona el pueblo y toman lo que encuentran a la mano y rechazan a la fuerza federal.

18. En esta provocación participaron soldados de Toniná y soldados de Patiwitz y soldados de San Quintín.

19. Pueblo de México y al mundo queremos decirles que no será tan tarde habrá enfrentamiento y eso si es provocado por Calderón y Juan Sabines y Carlos Leonel Solórzano, presidente municipal de Ocosingo. Mandando a sus perros de represores de cualquier corporación.
No somos narcotraficantes, somos lo que ya saben hermanos y hermanas de México y del mundo.
Está claro que vienen por nosotros los y las zapatistas, y vienen los 3 niveles de malos gobiernos encima de nosotros, y nosotros estamos dispuestos de resistir y si es necesario cumplir nuestro lema, que es: vivir por la patria o morir por la libertad.

20. Pueblo de México y el mundo, ustedes saben que nuestra lucha está dirigida en la lucha política y pacífica, como dice nuestra Sexta Declaración de la Selva Lacandona, lucha política y pacífica, conocido como OTRA CAMPAÑA y vean por dónde viene la provocación de la violencia.

21. Compañeras y compañeros de la otra campaña de México y de otros países, pedimos que estén atentos, porque los soldados dijeron que en 15 días vendrán nuevamente, no queremos guerra, queremos paz y con justicia y dignidad. No nos queda de otra, defender, rechazar y resistir porque nos vienen a buscar para enfrentarnos, por eso nos está buscando a nosotros, los pueblos zapatistas bases de apoyo.

22. Sólo nos queda decirles que vean por dónde viene esta provocación. Ahí los estamos informando si es que nos da tiempo.

Es todo nuestras palabras

A T E N T A M E NT E

La Junta de Buen Gobierno

Elena Gordillo Clara Claribel Pérez López

Freddy Rodríguez López Rolando Ruiz Hernández